Блог йога

Медитация для сна

Mr.Nemo — Tue, 21 Feb 2012 09:27:26 +0000

Медитация для засыпания № 1
Обратить внимание на свое дыхание, проследить некоторое время, как двигается живот на вдохе и выдохе. Сказать себе 2—3 раза
фразу, совмещая формулы внушения с выдохом: «Мое дыхание ровное, спокойное, чуть замедленное». Затем вспомните блаженное состояние покоя, например легкий шум волн, шуршание гальки, запах водорослей. Вы поднимаетесь и медленно идете к воде, вот вы уже чувствуете ее йодистый запах, ее прохладу. Теперь постарайтесь, не переступая ногами, просто продвигаться вперед, к воде, как бы сливаясь с морем в одно целое. Представьте себе, что в начале стопы ног, затем лодыжки, икры, колени и все другие части тела растворяются в воде или превращаются в воду. И вот наконец все тело поглощено водой, превратилось в воду Ушла в воду и голова. Появилось ощущение что все ваше тело — это огромное ласковое, теплое море. Море лежит в огромной чаше Безбрежная вода приятно давит на дно. Почувствуйте спокойную тяжесть воды. Почувствуйте безбрежность, безграничность вашего тела-моря. Можно вообразить, как где-то в глубине изумрудных водорослей, чуть извивающихся из-за легкого движения воды, плавают и резвятся рыбки, внизу в песке спокойно перемещаются крабы. Наслаждайтесь спокойствием моря, его силой и уверенностью в себе, вечностью и величием. После этого можно спокойно поворачиваться на правый бок и продолжать смотреть приятный сон.
Медитация для засыпания № 2
Эту технику медитации можно использовать, если кровать достаточно жесткая и ровная. Идеальный вариант для отдыха, особенно если есть проблемы со сном, — ложе из досок шириной 10—15 сантиметров с расстоянием между ними 1—1,5 сантиметра. Такое ложе желательно устанавливать на специальную деревянную подставку (козлы). Можно его положить и поверх обычного дивана, только так, чтобы деревянный настил был устойчивым и не колебался под телом. Сверху на деревянное ложе кладется постель такой толщины и жесткости, чтобы телом ощущалась ровная деревянная поверхность. Чем ближе к дереву, тем легче расслабиться. Листы фанеры для этой цели лучше не использовать. Между досками обязательно должно быть свободное пространство. Это способствует более глубокому расслаблению. Лежать лучше головой на север, ногами на юг. Для кого-то оказывается более подходящим положение с востока на запад.
Итак, на достаточно жесткой кровати принять положение Шавасаны. Под голову можно положить маленькую твердую подушечку или специальную подстилку высотой 5-10 сантиметров.
Расслабиться, как в Шавасане, предварительно сказав себе, что вас не особенно волнует бессонница. Сон придет сам по себе,
когда будет нужно. А сейчас вы просто отрабатываете технику специального сонного расслабления, тело само знает, когда ему уснуть. Не будет беды, если вы не успеете отработать всю технику расслабления, тем более повторить ее несколько раз, если тело уснет раньше. Эту интересную и приятную медитацию, помогающую работать с вашим сознанием, с ощущением отдельных частей своего тела, вы можете провести и на следующий день.
Расслабившись и почувствовав, что ваше тело лежит на жесткой деревянной постели, начинайте поочередно фиксировать внимание на ощущениях отдельных частей тела. Ваши руки лежат вдоль туловища на жесткой постели, вы ими чувствуете жесткую постель, а под ней приятное ровное дерево. То же самое — с пятками, икроножными мышцами и так далее. А потом даете себе новую установку:
«Пальцы правой руки потеряли чувствительность, их нет, исчезли». Затем то же — с кистями рук, предплечьями, плечами. То же с ногами, начиная с пальцев, и постепенно вы отключаете чувствительность всего тела, заканчивая головой. Если успели
перевернуться на правый бок — хорошо. А если не успели и уснули, то ничего страшного — через некоторое время вы это сделаете во время сна.
Использование такой техники позволит сократить продолжительность сна и с большим успехом восстанавливать силы.
Если ваши занятия так и не привели к желаемому результату или, даже наоборот, вы почувствовали еще большее возбуждение,
включите свет и почитайте некоторое время, пытаясь пассивно вникать в смысл написанного. Можно сказать, что чтение помогает
переждать этап возбуждения, после которого обязательно наступает торможение. Это все равно что чередование фаз быстрого и медленного сна ночью. Так вот, засыпать лучше в начале фазы медленного сна или тогда, когда возникает естественное чувство сонливости. Это бывает около 9—10 часов вечера или позже, если пропущен первый, самый благоприятный этап.
Если ночью не удается полностью восстановить силы, то днем вы их восполните за счет практики медитации. 15—20 минут медитации или Шавасаны днем можно приравнять к двум-трем часам ночного сна.
Поскольку причины бессонницы у разных людей различны, нет и универсального средства борьбы с ней для всех. Лучше всего путем несложных экспериментов выбрать наиболее подходящую именно для вас технику и отработать свою систему. Пройдет немного времени, и вы с удивлением и радостью заметите, что и система, собственно, уже не особенно нужна. В дальнейшем к ней придется прибегать только время от времени — в периоды нарушения режима, ритма жизни или переутомления.

Медитация на мантре

Mr.Nemo — Tue, 21 Feb 2012 09:23:22 +0000

Медитация на мантре
Наибольшей известностью пользуется техника трансцендентальной медитации (ТМ). Именно она популярна в США и во многих странах
Запада. В нашей стране долгие годы если этот термин и упоминался, то исключительно как объект критики. Подвижника Махариши Махеш Йоги, принесшего в США эту простую и всем доступную технику работы со своим сознанием, клеймили как ловкого дельца, зарабатывающего миллионы на одурманивании людей, стремящихся к восточной экзотике. Видимо, как система Йоги, так и техника ТМ просто не вписывались в марксистско-ленинский подход формирования личности.
Сегодня, когда ситуация резко изменилась, ТМ быстро завоевывает популярность и у нас. Практика ТМ резко снижает воздействие стресса, уменьшает уровень агрессивности, помогает людям выйти из душевного кризиса. Эта техника даже использовалась в качестве реабилитационной помощи среди населения, пережившего землетрясение в Армении. Практикующие ТМ два раза в день по 20 минут меньше болеют, лучше себя чувствуют, более продуктивно работают. А в коллективе, где хотя бы 2 процента его членов занимаются ТМ, более мирная, спокойная и доброжелательная атмосфера.
Возможно, приблизительно такого же эффекта можно достичь с помощью других техник медитации. Но именно эта трансцендентальная медитация в силу ее доступности будет рассмотрена мной. Очевидно, это качество сделало ее столь популярной за рубежом, где платят большие деньги за приобретение навыков такого тренинга. Например, в США начальный курс ТМ стоит 400 долларов.
Попробую дать вам мои дорогие эти столь необходимые ему сведения.
Без предварительной практики Йоги очень трудно остановить внутренний диалог, успокоить свой ум и привести свое сознание в
медитативное состояние. Наше сознание из-за не свойственного природе человека бешеного ритма жизни всегда перенапряжено. В
нашей обыденной жизни мы не можем произвольно останавливать его деятельность или направлять его в другое русло. Для этого
требуется специальная подготовка, жизнь показывает, что она необходима. Если не принимать мер, то хроническая бессонница —
самое безобидное, что нам всем приходится переживать. Но это, как правило, лишь начало наших неприятностей, связанных со
здоровьем и вызванных перегрузкой.
Концентрация внимания на одном объекте может быть уподоблена столбу, к которому привязывают необъезженных лошадей. Животные некоторое время бесятся, но вынуждены будут успокоиться. Таким столбом в технике ТМ является мантра. Причем считается, что наиболее эффективна индивидуальная мантра, данная учителем с учетом индивидуальных особенностей личности. При серьезно организованных занятиях подбор такой мантры обычно обставляется как особый ритуал предшествующий этому специальный курс, далее — торжественная обстановка, даже, хотя для нас это пока непривычно, соответствующая плата. Все это способствует осознанию собственной индивидуальности, ценности своей жизни, пониманию того, что в ней подлинно важно. Так человек приходит к ощущению необходимости дать отдых всем системам
организма от обработки избыточной, а часто вовсе не нужной информации. Это автоматически ведет к расслаблению, накоплению энергии. А так как организм человека — система самоорганизующаяся, этого нередко бывает достаточно для того, чтобы поправить здоровье, увидеть новые грани мира, освободить свое сознание для творческой работы, а свое сердце — для любви и доброжелательного отношения к людям, чтобы почувствовать ценность и уникальность каждой человеческой жизни, настроить свои информационно-энергетические структуры на распространение и прием положительных эмоций. На Востоке известно, что для входа в состояние медитации можно использовать универсальную и священную мантру ОМ. Практика работы в группах здоровья по системе Йоги показывает: использование для всех занимающихся мантры ОМ дает точно такие же результаты, что и индивидуальные мантры. Эффекта отторжения или неприятия, как это изредка происходит с индивидуальной мантрой, в практике ТМ не наблюдается. Экстрасенсорные наблюдения за состоянием энергетического поля медитирующих показали:
использование мантры ОМ дает только положительный эффект, тогда как практика с индивидуальными мантрами, полученными под расписку с обязательством никому не сообщать свою мантру и технику ее использования, не всегда дает такой результат.
Для медитации на мантре ОМ нужно принять положение сидя, желательно с прямой спиной, при этом не обязательно использовать специальные позы Йоги. Можно сидеть на стуле или в жестком кресле. Почувствовать приятную тяжесть, давление на сиденье стула, представить свой позвоночник прямым и свободным для движения энергии по нему Расфокусировать глаза, как бы расширив поле зрения.не останавливая внимания ни на каком конкретном объекте. Затем медленно опустить веки и закрыть глаза. Посидеть так с полминуты и медленно поднять веки на половину от обычного состояния, оставляя взгляд расфокусированным. Снова медленно опустить веки и почувствовать тишину внутри самого себя или, наоборот, обратить внимание на то, что стали слышны новые звуки.
Расслабить плечи,- почувствовать приятную тяжесть рук — на бедрах или подлокотниках кресла. Зафиксировать внимание на своем дыхании. Около минуты просто последить за тем, как двигается ваш живот на вдохе и выдохе, пассивно сконцентрировать внимание на выдохе и задержать дыхание после выдоха на 2—3 секунды. Затем на выдохе начать произносить мантру ОМ. Одновременно с проговариванием мантры можно представить себе движение энергии от солнечного сплетения до макушки головы, совмещая начало движения с началом звука «О» и окончание в области макушки со звуком «М» Если это упражнение вызывает затруднение, то выполнять его не обязательно. Просто произносится мантра ОМ.
Можно прислушаться к ощущениям своего тела во время внутреннего звучания мантры, можно представить себе, что произношение мантры успокаивает ум, приводит в гармонию тело и дух, подсоединяет вас к универсальному, всеобщему энергетическому полю Вселенной, делает вас добрее, отзывчивее, спокойнее, а всех окружающих вас людей более приятными, живущими такими же заботами, как и вы сами. Нужно утверждаться в мысли, что в человеке заложено естественное природное стремление жить вместе с другими людьми и народами, и жить в мире, а причины раздоров — страх, отсутствие информации, заблуждения. Но обязательно все время произносится мантра ОМ. Мантра идет как бы параллельно с мыслями. Не нужно стремиться отбросить мысли и быстрее достичь
состояния медитации. Мысли уйдут сами, как только придет время. Останется одна мантра ОМ.
Если вы поймали себя на том, что вас отвлекают какие-то мысли, а мантра исчезла, не расстраивайтесь. Это бывает. Спокойно, как ранее, продолжайте произносить мантру. Возможно, вы почувствуете, как мантра начинает звучать в какой-то части вашего тела или вне тела. Перед вами может возникнуть какой-либо образ, картина, ваш слух могут наполнить неожиданные звуки. Ко всему этому относитесь с позиции стороннего наблюдателя, спокойно, как бы незаинтересованно, и продолжайте повторять на выдохе мантру ОМ.
Как только почувствовали, что время медитации подошло к концу, прекратите повторение мантры. Молча посидите одну-две минуты.
Затем делайте чуть поглубже вдох, слегка пошевелите пальцами рук, почувствуйте свое тело, пошевелите плечами. Медленно
поднимите веки наполовину, оставив взгляд расфокусированным прямо перед собой. Закройте глаза, медленно откройте снова и
сконцентрируйте взгляд, потянитесь грудью вперед и вверх. Затем, не торопясь, приступайте к своим делам.
Как определить время для выхода из медитации? Если есть возможность, то лучше медитировать два раза в день по 15-20 минут. Делать это можно дома и, если есть такая возможность, на работе вместо перекуров и ведения праздных разговоров.
Когда усаживаетесь для медитации, то скажите себе, что у вас есть определенное время, что вы почувствуете свое тело, как
только это время пройдет. Можно представить себе циферблат стрелочных часов, мысленно зафиксировать положение минутной
стрелки и отметить ее положение через заданное время. После некоторой практики вы безошибочно будете выходить из медитации в нужный момент. Если же на первых порах будете чувствовать толчок для окончания медитации раньше установленного времени, не придавайте этому значения. Можно выйти из медитации раньше, а можно, пассивно посмотрев на часы, снова закрыть глаза и продолжать произносить мантру ОМ. Если во время медитации вы почувствовали, что вашему телу неудобно, немного измените его положение, устройтесь поуютнее.
На время медитации можно представить, что вы — это одно, а ваше тело — это нечто другое, нечто отличное от вашей сущности. Для этого нужно немного изменить обычные формулы внушения на расслабление. Вместо фразы: «Я расслабился» можно про себя произносить: «Мое тело расслабилось, своей тяжестью оно давит на сиденье». Вы не приказываете, а поэтому и не напрягаетесь в это время, а фиксируете состояние, констатируете факт расслабления, тяжести или, наоборот, невесомости. Может случиться, что ваше сознание как бы отделится от тела, и вы увидите свое тело со стороны. Относитесь к этому спокойно как наблюдатель. Крайне редко, но иногда бывает, что перед выходом из состояния медитации человек видит свое тело на стуле и не может открыть глаза и прекратить сеанс. Тогда нужно мысленно принять положение своего тела. Тем, кто опасается такой ситуации, а это, как правило, особо одаренные и впечатлительные натуры, стоит перед началом мантры ОМ спокойно произнести про себя такую фразу:
«После того как я закончу медитацию, а это будет через 15 минут, я войду в свое тело и открою глаза». Во время ночного сна
эффект выхода сознания из тела происходит довольно часто. Не можем же мы серьезно полагать, что наши полеты во сне — это
реальность, которая происходит с нашим телом!
Если кому-то трудно справиться с предложенными техниками медитации, стоит обратить более пристальное внимание на состояние нервной системы. Здесь может оказаться эффективной практика асан. Нелишним будет и обращение к специалисту за консультацией.

Лучшее вложение денег это покупка земли. Обратите свое внимание на участки по Варшавскому шоссе и принимайте решения. Такой участок это гарантия того, что ваши деньги будут работать на вас и не обесценятся.

Медитация на дыхании

Mr.Nemo — Tue, 21 Feb 2012 09:17:54 +0000

Медитация на дыхании
Исходное положение — сидя в Ваджрасане. Выполните 7 циклов полного дыхания, затем очистительное и перейдите на обычное
физиологическое дыхание. Начинайте следить за тем, как двигаются мышцы живота. Не вмешивайтесь в их работу.
Займите позицию стороннего наблюдателя. Наблюдайте, как мышцы живота сами сокращаются и расслабляются, как воздух
самопроизвольно входит и выходит из легких, как ноздри носа чувствуют свежесть от движения воздуха. Через некоторое время,
возможно, вы сможете по желанию наслаждаться запахом любимых цветов, вообразив их рядом с собой. На вдохе сконцентрируйте свое внимание на макушке головы и вообразите, что Прана — жизненная энергия входит в ваше тело из бесконечного пространства Вселенной. На выдохе представьте себе, что эмоции любви, благожелательности, добра, окрашенные в зеленый цвет, выходят из центра груди на уровне сердца и распространяются на ваших близких, затем на жителей вашего дома, города. Далее таким образом приветствуйте все народы вашей страны, как бы глядя на Землю из Космоса, потом все живое на земном шаре. После этого обратите свой внутренний взор в бесконечность и приветствуйте все разумное во Вселенной. Почувствуйте, что вы дышите в ритме с дыханием Вселенной, а затем просто останьтесь в безмолвии бесконечности.
Такого рода тренировки лучше осуществлять под руко водством опытного инструктора. Когда вы овладеете этой техникой, почувствуете, что легко и свободно управляет своим вниманием и состоянием, попытайтесь найти разре шение интересующей
вас проблемы. Для этого задайте себе заранее сформулированный вопрос и спокойно, как бы не заинтересованно, ждите ответа. Ответ может прийти в виде какой-либо картины, образа или просто ощущения знания решения поставленной задачи.
Для выхода из состояния медитации сосредоточьтесь на ощущении своего тела, сделайте чуть поглубже вдох, затем выдох и со следующим вдохом откройте глаза. Возможно, хорошо знакомую, вам обстановку, ситуацию вокруг вас вы воспримете по-новому. Таким образом, ваше сознание как бы расширится, и вы будете способны видеть в окружающей реальности новые для вас грани, появится иное видение мира, иная оценка ситуации.

А вот если у вас со здоровьем проблемы, которые пока не может решить йога, то нужны лекарства. Почитайте как использовать лекарство монурал очень понятно и доступно. Подробности узнай на uroproblems.ru, консультация с доктором обязательна.

Йога против бессонницы

Mr.Nemo — Tue, 21 Feb 2012 09:00:43 +0000

Йога против бессонницы. Причины нарушения сна могут быть самые разнообразные: от заболевания, чрезмерного эмоционального перенапряжения до неправильной оценки какого-то события и реакции на ту или иную ситуацию, с которой пришлось столкнуться.
Отрицательно сказывается нарушение природного ритма сна и бодрствования в условиях города. Мы буквально сокращаем свою жизнь, пытаясь растянуть ее вечером. Поэтому бессонница в различных формах ее проявления — широко распространенное явление. Наибольшее число жалоб на трудности засыпания и на недостаточно глубокий сон.
Естественно, что многие проблемы были бы решены, если бы мы ложились спать, когда чувствуем сонливость. Для «жаворонков» это 21-22 часа. Но кто из нас может лечь в 9 часов вечера?
При систематической практике Йоги организм быстрее адаптируется к неблагоприятным факторам внешней среды, а значит, человек становится более устойчивым психически. И конечно, быстрее засыпает, даже если и приходится нарушать природные ритмы. Главное, расслабиться перед сном,отрешиться от дневных дел и забот. Очень хорошо снимает перенапряжение нервной системы, успокаивает и расслабляет ежедневная практика медитации. Существуют и другие специальные приемы для необходимого перед сном расслабления и остановки мысленного диалога. Это может быть специальный «Сонный комплекс Йоги», применяемый для лечения неврозов, чай из успокаивающих трав или вдыхание аромата сухого корня валерианы, находящегося у вашего изголовья. Нельзя пренебрегать и ритуалом подготовки ко сну, выполняя его со сладким удовольствием, с предвкушением того, что скоро
наступит так необходимый вам сон. Мысли о том, что у вас трудности со сном, отбросьте. Отдых начинается с того момента, как человек принял горизонтальное положение и закрыл глаза. А время до полного ухода в сон можно еще и продуктивно использовать для работы с образами или для специальной медитации.
Перед отходом ко сну хорошо принять теплый душ или постоять немного в теплой воде, а потом еще и выпить чашку теплой воды с
медом, послушать медитационную музыку. Если вы практикуете медитацию непосредственно перед сном, скажите себе, как только расслабите свое тело, что после медитации вы подниметесь и пойдете спать. Непосредственно перед сном можно выполнить упражнение «Ролик», имея в виду при этом, что оно способствует засыпанию. Хорошие результаты дает упражнение «Балансирование слона». 5—7 минут, затраченных на это упражнение, помогут вам улучшить зрение и сделают сон более глубоким. Критерием правильности выполнения этого упражнения является ощущение тяжести в глазах, нижней челюсти и губах, щеках. Непосредственно перед сном на твердом или тонком коврике выполняется вариант позы Випарита-карани, когда опора тела полностью на трапециевидных мышцах плеч, а прямые руки поддерживают корпус не за тазобедренные кости или ягодицы, а удерживают ноги под коленными чашечками. Условно это упражнение называется «Поза отдыха» варианта Випарита-карани.
Давление тела на верхнюю часть, где расположены биологически активные точки трапециевидных мышц, в течение 3—7 минут приводит тело и сознание в сонное, расслабленное состояние. Практика этого упражнения способствует более быстрому засыпанию и более глубокому сну.
В постели не нужно стремиться специально заснуть. Это, как правило, приводит к противоположному результату. Нужно принять положение Шавасаны и выполнить специальное ступенчатое дыхание, а затем, если вы еще не провалились самопроизвольно в сон, провести специальную медитацию.
Ступенчатое дыхание выполняется следующим образом. Лежа в Шавасане, сконцентрировать внимание на дыхании, почувствовать
естественный ритм вашего обычного физиологического дыхания. После выдоха задержать дыхание, считая до 5. После такой паузы
подышите нормально около минуты и снова задержите дыхание после выдоха, но уже считая до 10. Затем вдох и спокойное дыхание в течение минуты. Так увеличиваете задержку до тех пор, пока не почувствуете, что она для вас велика. Предел задержки дыхания определяется по невозможности после нее сделать контролируемый спокойный вдох — он происходит очень быстро, как бы неуправляемо, после этого еще некоторое время не может установиться нормальное физиологическое дыхание. Для одних предельная задержка может быть 20 секунд, а для других — более 40. Чтобы быстрее успокоить дыхание при максимальной задержке, нужно первый вдох выполнить не в полном объеме, а только наполовину. После половинного вдоха сделать выдох и только после этого выполнить вдох такой глубины, как этого хочется.
Успокоив дыхание после максимальной задержки, следующую задержку сделать на пять счетов короче. И так спускаться вниз по лесенке, каждая ступенька которой имеет ширину 5 счетов задержки дыхания на выдохе.
Если после или в процессе такого ступенчатого дыхания не наступил естественный сон, то можно произнести про себя такую фразу:
«Сейчас я проведу специальную медитацию, а потом перевернусь на правый бок и засну».
После этого провести одну из следующих медитаций, оставаясь в Шавасане.

А вот тем кто обеспокоен своим весом могу порекомендовать прекрасную диету. Это диета доктора Дюкана. Интересная диета подробности о которой вы можете узнать на dukanrussia.ru. Здесь вы сможете завести свой дневник и поделится с другими своими успехами.

ПРИТХВИ-ДХАРАНА-МУДРА

Mr.Nemo — Tue, 21 Feb 2012 08:55:16 +0000

ПРИТХВИ-ДХАРАНА-МУДРА (печать концентрации на земле)
Устреми сознание там на 5 гхатик. Эта низшая концентрация укрепляет и дает господство над стихией земли. Тот, кто постоянно выполняет эту притхви-дхарана-мудру, станет сам
господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве адепта.
Дословно это будет выглядеть так: сосредоточься на мулан-дхара-чакре в течение 5 часов.
Иогины заверяют, что овладевший этой мудрой способен преодолеть земное притяжение, обретет способность телекинеза, левитации предметов и тела. Этой же дхараной объясняются спиритические сеансы медиумов. Йогин не Сможет падать с высокого места и этим борется против «смерти посредством земли».

Цветы требуют не только тщательного обращения, но и хороший вазон. А как осуществлять уход за вазонами? Узнайте все об этом на www.green-portal.ru.

Дахарана-мудра

Mr.Nemo — Mon, 20 Feb 2012 09:10:24 +0000

Техника: примите позу падмасана, позвоночник прямой, уши закройте большими пальцами, глаза — указательными и средними, ноздри — средними, сложенные губы прикройте мизинцами.
В других источниках требуется изменить падмасану так, чтобы правой пяткой зажать анус, а левой закрыть отверстие полового члена, который должен быть опущен в лобковую дугу и сжат. Все эти меры должны исключить утечку праны и помочь отгородиться от любых внешних раздражителей.
Далее Гхеранда говорит: «Он втягивает прану посредством несколько раз повторенной каки-мудры, соединяет ее с апаной и думает о шести чакрах подряд согласно мантре ХУМ-ХАМ-САХ». Из этой фразы следует, что должны быть еще мула — и длтландхарабандхи, иначе эти две праны нельзя соединить. Что означает мантра ХУМ- ХАМСАХ? А. Авалон дает следующий ответ на этот вопрос. Мантра означает: «Да буду я защищен духом-природой». Эта мантра произносится при подъеме Кундалини вверх, но при спуске ее вниз произносится мантра: СО-(у)-ХАМ, что означает ОН — я есьм. ХАМ — означает также солнце, САХ— еще и луна. От слога ХАМ появляется жар, который и поднимает Кундалини.
Часть фразы «… думает о шести чакрах подряд …»дает основание сделать вывод, что мантра хум-хамсах вероятнее всего приемлема для йогина, для которого подъем Кундалини дело обычное, как и ее спуск вниз. Для человека, выполняющего этот акт впервые, должна быть иная последовательность мантр с остановками в каждом центре. Более того, думать о 6 чакрах одновременно невозможно. Только опытный йогин может мгновенным интуитивным взором проследить этот путь сразу, но для новичка это 5 последовательных ступеней, то есть отдельных дхарана-мудр. Немного позже мы рассмотрим отдельно каждую дхарану.

После занятий приятно и полезно принять ванну. А поплавать в бассейне одно удовольствие. Обратите внимание на бассейн с морской водой в анапе и гостиница замечательная. Необходимо поехать летом туда. Хотя нет разницы, в Анапе всегда здорово.

ДХИЯНА — МЕДИТАЦИЯ

Mr.Nemo — Sat, 18 Feb 2012 10:41:16 +0000

thumbnail wp-image-2335" />
Одним из неотъемлемых компонентов психотренинга Йоги является Дхияна. Термин «Дхияна» медитация сложен и многозначен Существуют собственно медитативное состояние сознания, специальные техники и приемы вхождения в это состояние Будучи седьмой ступены Раджа-йоги, Дхияна представляет собой различные методики психотренинга, направленные на вход в это состояние, сопровождающееся торможением работы логико-дискретного уровня мышления и активизацией эмоционально-образного, непрерывного восприятия мира. Целенаправленная практика техники медитации приводит к активизации творческих способностей, внутренней гармонии, психологической устойчивости личности. В состоянии медитации может быть достигнута высшая степень концентрации внимания на каком-либо одном объекте вплоть до эффекта единения, слияния с ним или, наоборот, может иметь место полное рассредоточение внимания, когда останавливается процесс восприятия и мышления, а внимание как бы скользит по поверхности, ни на чем не останавливаясь и никуда не проникая. Все это происходит на фоне резкого ограничения сенсорного входа, когда человек как бы находится в изоляции от внешнего мира.
Такое состояние сознания знакомо многим. Оно может возникнуть непроизвольно во время отдыха или, напротив, при интенсивной
творческой работе, при чтении интересной книги или разговоре с интересным собеседником, любимым человеком. Это состояние
может сопровождаться эффектом озарения, т.е. интуитивным постижением решения проблемы, на которую было направлено внимание. Оно, как правило, связано с эмоциональным подъемом, радостью, восторгом или же состоянием покоя, внутреннего отдыха, благотворного забвения.
В системе Йоги имеется несколько различных видов медитации — от простого сидения в позе лотоса (Падмасана) до распевания мантр — специально подобранных звукосочетаний.
Выбор техники зависит от ценностных ориентации, установок, а также от типа нервной системы, личных наклонностей человека.
Универсальной и наиболее доступной техникой, даже на начальной стадии занятий, является концентрация внимания на своем дыхании. Вечером перед сном эта практика может быть использована для борьбы с бессонницей. А вот для того чтобы не заснуть во время медитации, нужно принять позу Ваджрасана или сесть на стул, держа спину прямо.

Свадьба это самое запоминающиеся событие в нашей жизни. Хорошо на свадьбу лимузин, вообще свадебные машины это бесконечная тема для разговора. Посмотрите какие классные машины для свадьбы на сайте astra-svadba.com.

Еще пару слов о пранаяме

Mr.Nemo — Fri, 17 Feb 2012 14:41:25 +0000

Теперь на основе уже имеющихся знаний мы можем сделать некоторые общие выводы, проследить взаимную связь упражнений пранаямы. Самое первое упражнение — это ритмическое дыхание. Ритм дыхания в человеке заложен природой, но в силу различных причин он нарушен, и это не могло не сказаться отрицательно на многих жизненно важных функциях. При вдохе, равному выдоху, прана не теряется — вот основа ритмического дыхания. Йоги требуют соблюдать ритм дыхания везде, во всех случаях жизни. Ритмом дыхания йогин не только приобщается к единому ритму Вселенной, но и дисциплинирует себя, постоянно помня о своей главной задаче.
Полное глубокое дыхание теперь уже становится полным глубоким ритмичным дыханием и является постоянной формой дыхания во всех упражнениях. Далее следует ряд специальных дыхательных упражнений, которые йогин будет применять в различных случаях, но все они будут способствовать общему укреплению тела и духа. Йогин должен быть закаленным от холода, голода, жары, жажды, ядовитых веществ — это дают упражнения ситали, ситкари. Далее следует капалабхати, общеразвивающее и очищающее упражнение, его следует выполнять перед малой пранаямой и после нее. Оно готовит к бхастрике.
Большой пранаяме предшествует очищение надей и постоянное внутреннее и внешнее очищение.
Воздух не проходит через нади, когда они полны нечистот. Как может быть тогда успех в пранаяме, как можно достигнуть познания истины? Поэтому надлежит сначала упражняться в очищении надей, а лишь потом в пранаяме. Существуют два рода очищения надей — саману и нирману.
Здесь мы отсылаем читателя к главе «Очищение», где будут даны методы грубого очищения (ШАТ-КАРМЫ) и тонкого посредством специальных дыхательных упражнений.
Далее следует малая пранаяма. Мы обратили уже внимание, что в ней есть некоторая задержка дыхания и некоторые движения, которые не характерны для асан, но они были нужны, чтобы ввести весь объем легких в процесс более сложных форм дыхания.
Сурьябхеда — здесь уже имеет место значительная задержка дыхания (до потения), продолжается дальнейшая очистка надей, лобных пазух, оздоровление кишечного тракта от червей.
Сахита — это дальнейшее развитие процесса дыхания, из ее ступеней видно, как стремительно возрастает задержка, раздвигая процесс вдоха и выдоха. В удлинении процесса дыхания кроется вся тайна техники дыхания. Видимо, не зря Патанджали в своей «Йога-сутре» определяет пранаяму как разделение процессов вдоха и выдоха. Сахита, развиваясь далее, переходит в высшую форму — кевали.
Бхастрика в различных сочетаниях с другими упражнениями помогает «поднять» Кундалини, но главное ее предназначение состоит в том, что она на пути движущейся Кундалини пробивает три известные грантхи, троекратно повторяемая с уджайи. Во время задержки дыхания в этом процессе внимание концентрируется последовательно на каждом из этих узлов, которые имеют свое физическое соответствие условно в следующих местах: в муландхаре (на сильно выдающемся позвонке крестцовой и копчиковой костей), в области между манипура и анахата (на высоте солнечного сплетения, где у каждого, занимающегося Йогой, имеется утолщение позвоночника) и между вишудха и аджна (место утолщения шейного позвонка).
Вместе с уджайи выполняется известная махаведха, то есть при вдохе мула-бандха, при задержке — джаландхарабандха, а при выдохе вводится уддияна-бандха, хотя частично уддияна имеет место еще на задержке дыхания для поддержания нужного уровня давления в легких. Роль уднияна-бандхи здесь особенная. Дело в том, что йогин может видеть пробудившуюся Кундалини в виде остроконечного пламени, а появляющийся жар еще больше усиливает это впечатление.
Уддияна-бандха направляет это пламя в нужном направлении по сушумне.
Уже было сказано, и об этом мы еще будем говорить, что пробуждение Кундалини сопровождается усиливающимся жаром в позвоночнике, который еще больше «подогревается» повторяющейся бхастрикой. На высших ступенях практики этот жар можно будет вызывать только сосредоточением. Жар может исходить как бы от отдельных чакр. Йоги утверждают, что этот жар вызывает интенсивное созревание цветков лотоса (чакрамов).
В обычном состоянии для созревания чакр потребуются тысячи земных воплощений, и только в отдаленном будущем может быть получено духовное пробуждение. Теперь ясно, почему йогин прикладывает столько сил и энергии, чтобы пробудить свои чакры уже в этом воплощении и прервать цепь смертей и рождений. Но вернемся к наши пранаямам.
Бхрамари составляет часть кевали. Особенностью этой пранаямы является концентрация внимания на прослушивании звуков анахат, сосредоточение на которых приводит к тому, что задержка дыхания (когда легкие с воздухом) наступает автоматически.
Мурчха —упражнение, для которого, наоборот, характерен очень длинный выдох, переходящий в паузу без воздуха в легких. Когда весь воздух из легких выдохнут, астральное тело выходит из физического, и наступает экстаз.
Итак, бхрамари, в котором вдох, растянутый до кумбхаки с воздухом в легких, характеризуется признаком концентрации, а мурчха —выдох переходит в кумбхаку без воздуха в легких (суниака), что является признаком медитации.
Эти два упражнения, ведущие к самадхи, образуют вместе высшую ступень духовного упражнения, так называемую самьяну, характерную для раджа-йоги. Высшее самадхи уже достигается в кевали. Как бы подводя общий итог, приведем изложение техники кевали, позаимствованное у Й. Парамахансы:
«Пусть нами осознаются вдох и выдох:
1. Когда вы это выполните, то не делайте принужденным ни вдох, ни выдох. Дышите естественно, только наблюдайте процесс вдоха и выдоха, повторяя при этом ХАМ и СА. Когда дыхание прекращается само собой, в легких или снаружи, подождите, пока оно не потечет снова само собой.
2. Обратите внимание на то, что целью этого упражнения является естественным образом удлинять паузы, когда нет течения дыхания. Когда дыхание само собой входит и не сразу выходит, подождите и насладитесь состоянием бездыханности… пока дыхание не захочет снова вытекать.
3. Сосредоточьте ваше внимание на паузе, когда прекращаете дыхание, не вызывайте насильственно это бездыханное состояние.
4. Посредством наблюдения за процессом дыхания отделите ваше «Я» от него и узнайте, что тело только частично существует посредством дыхания».
Как видим, здесь непременным условием является наблюдение за процессом дыхания, то есть сильная концентрация внимания, что уже автоматически ведет к еще большему замедлению дыхания. Этот процесс развивается еще дальше. Замедление дыхания приводит к замедлению сердцебиения, что, в свою очередь, притупляет восприятие окружающей среды органами чувств, и в этом случае сознание становится способным еще больше сосредоточиваться на определенном объекте.
В большинстве доступных источников кевали дается всего несколькими строчками, что явно не раскрывает внутренней сущности этой пранаямы. По этой причине скажем еще несколько слов в части ее техники.
Наблюдая за процессом дыхания, то есть сосредоточиваясь, мы стираем границы между вдохом и выдохом и, таким образом, вдох становится очень длинным, медленным, что незаметно переходит во вдох и обратно. На этом исчерпывается первая фаза кевали, когда после долгого вдоха следует безграничное задержание дыхания в легких. В этом случае легкие полностью заполнены воздухом, и только иногда производится выдох, чтобы ввести новую порцию воздуха.
При дальнейшем углублении в практику кевали внезапно наступает вторая фаза — теперь легкие с каждым разом становятся все больше пустыми, и, в конечном итоге, наступает задержка дыхания без воздуха в легких, от чего наступает экстаз.
Поэтому когда Псеранда требует правильно выполнять кевали, удваивая ее, то это следует понимать как достижение 2-й фазы.
Итак, вся практика пранаямы, если можно так выразиться, вводит нас в тело, мы знакомимся с тонкими силами, узнаем, как токи праны проходят по всему телу, и как только мы научимся чувствовать эти токи, мы получаем власть над всем телом, а потом и над мыслями.

Немного о вреде курения. Вы не станете курить когда займетесь этой практикой. Йоги против курения это не естественно для человека вдыхать дым. Наши легкие созданы для воздуха. Еще против курения организация «Молодые-Молодым» хорошие ребята . Борются против наркотиков и курения. Они за здоровый образ жизни, а значит мне очень симпатичны.

БОЛЬШАЯ ПРАНАЯМА

Mr.Nemo — Fri, 17 Feb 2012 14:25:48 +0000

Когда ученик овладел одной из асан для сидения настолько, что может, не чувствуя усталости, неудобства и боли, находиться в этой позе по меньшей мере полчаса, можно приступать к упражнениям в пранаяме.
Есть 8 главных пранаям (кумбхак): САХИТА, СУРЬЯБХЕДА, УДЖАЙИ, СИТАЛИ, СИТКАРИ, БХАСТРИКА, БХРАМАРИ, МУРЧХА, КЕВАЛИ (лавини).
Каждая из приведенных пранаям имеет самостоятельное действие и каждая может быть рекомендована ученику на его пути в зависимости от его особенностей и конечной цели. Все пранаямы взаимно связаны друг с другом, взаимно дополняемы и по степени сложности выходят одна из другой.
Практикой пранаямы преследуется две цели: очищение надей и достижение контроля над мысленным процессом. Исходя из этого положения, есть два направления в Йоге: Раджа-йога Патанджали (способ управления умом) и Хатха-йога Гхеранды-Мациендры (овладение праной для обуздания ума). Принято считать, что без пранаямы закрыт путь в Дхиану, и это в действительности так, но очень редко исключительные личности в своей высшей практике сразу приступают к Дхиане. Йоги это объясняют тем, что в своих предыдущих воплощениях они прошли первые 5 ступеней.
Необходимо также отметить, что упражнения в пранаяме могут привести к такому психическому состоянию и развитию, которое, даже без усиленной тренировки в сосредоточении, даст возможность производить феномены магнетизма без помощи пассов, одним только усилием мысли и, что самое главное, станет легко достижимым состояние пратьяхара, после чего открывается путь в высшую Йогу.
1. СУРЬЯБХЕДА («проникновение солнца», или вдох в солнечное сплетение)
В позе падмасана вдыхайте через правую ноздрю настолько медленно, насколько это вам удобно. На задержке выполните джаландхарабандху и мула-уддияна-бандхи. Для начинающего установленная грань задержки 30 секунд, для опытного ученика — до тех пор, пока из ногтей не появится пот. Сперва делайте 10 циклов, постепенно доводя до 20. При совершенном овладении этой пранаямой можно практиковать до 20 циклов 4 раза в день. Эта пранаяма только односторонняя — вдох правой ноздрей,
а выдох левой. Здесь уместно вспомнить солнечное дыхание. Вероятно, эта пранаяма эффективна во второй половине дня.
Упражнение очищает мозг, уничтожает кишечных червей, излечивает болезни газовыделения, способствует лечению ревматизма.
2.САХИТА (сукх-пурвак) — приятная пранаяма
Эта пранаяма бывает двух видов с биджа (сигарбха) и без биджа (нигарбха).
Первый вариант сложнее, так как он требует специальной формы сосредоточения на определенных символах.
В удобном сидячем положении, с лицом, обращенным к востоку или северу, думает он о БРАХМЕ, полном раджаса, о красном цвете и о форме (санскритской) буквы «А».
Йогин вдыхает через иданади, повторяя 16 раз Абиджа. В конце вдоха и в начале задержки он делает уддияна-бандху. Затем он должен думать о ХАРА (Вишну), полном сатва, синем цвете и о форме буквы «У» в то время как он во время задержки дыхания повторяет 64 раза Убиджа. Затем он должен думать о Шиве, как о полном тамаса, о белом цвете, о форме буквы «М», думая, выдыхает он через правую ноздрю при 33-кратном повторении Убиджа. Затем он снова вдыхает через пингала-нади, задерживает дыхание и снова выдыхает через иданади, повторяя биджа в том нее порядке.
Следовательно, здесь имеет место формула — 1х:4х:2х. Внесем ясность в сущность этой формулы.
Нам известно, зачем нужна длительная задержка дыхания, но вот удвоенный выдох (против вдоха) также необходим с определенной целью. Согласно Йоге, длина нормальной струи выдоха должна быть длиной в 12 пальцев. При интенсивных нагрузках длина воздушной струи достигает 96 пальцев. При нормальном выдохе и меньше — жизнь удлиняется, а при превышении этой нормы — жизнь сокращается. Таким образом, эта форма удлинения выдоха способствует удлинению жизни.
Пранаяма в таком виде очень трудна для европейца. Другое дело индус, он с детства привычен к этой символике, и психологический склад его ума несколько статичен. Для западных учеников рекомендуется та же формула, но без символических представлений и без биджа. Правда, с указанными усложнениями пранаяма значительно облегчается и ее эффект возрастает.
Итак, в упрощенном виде делаем вдох через правую ноздрю (1х), перекрываем ноздри и задерживаем дыхание (4х), затем следует выдох через левую ноздрю. Далее — вдох через левую, задержка и выдох через правую. Это один круг. Значение х необходимо наращивать очень медленно так, чтобы эта пранаяма была действительно приятной и ее свободно, без напряжения можно было выполнять в течение всего упражнения. Для начала примите х=2. Если же сахита выполняется с целью пробуждения Кундалини, то она сочетается еще с двумя бандхами, а точнее с четырьмя (см. советы к пранаяме). Применение бандх облегчает саму пранаяму. Требуются еще определенные символические представления, как это дано в главе о Кундалини.
Для оздоровительных целей сахита практикуется по нескольку циклов 1-2 раза в день. Если, кроме сахиты, вы практикуете и другие дыхательные упражнения, то делайте 10-20 циклов по 3-4 раза в день, и этого будет достаточно для очищения надей, и потом она выполняется до тех пор, пока не будет открыта сушумна, что сопровождается особым характерным звуком, и только после этого сахита выполняется 10-20 раз «для сохранения формы», а число кевали доводится до 80 раз.
Совершенный йогин практикует 320 циклов сахиты в течение суток за 4 приема.
При овладении сахитой наблюдаются 3 ступени:
а) низшая (12:48:24) — сопровождается потением;
б) средняя (16:64:32) — сопровождается дрожанием позвоночника;
в) высшая (20:80:40) — сопровождается подниманием от пола (левитация).
Йоги находят это упражнение полезным, когда необходимо возбудить деятельность ума и заставить его мыслить ясно или же создать равновесное состояние психики, усилить ее деятельность и сосредоточенность. Не случайно эту пранаяму используют юристы, ораторы и другие.
Благодаря этой форме дыхания устраняются многие болезни, улучшается аппетит и пищеварение, облегчается соблюдение брахмачерья. Тело становится сильным, стройным, здоровым, удаляется лишний жир, появляется блеск в глазах, голос становится мелодичным, исчезают леность и поспешность, повышается созерцательность ума, появляется чувство радости и душевного покоя.
При углублении в Йогу сахита способствует развитию телепатии, психолечения, но требует строгой умеренности в еде, МЯСО ИСКЛЮЧАЕТСЯ.
3. УДЖАЙИ (победоносный)
Эта пранаяма выполняется в разных позах и даже на ходу.
Техника: после полного выдоха сделайте вдох через обе ноздри без обычного звука, характерного для нормального дыхания. Для контроля сперва прикройте глотку, чтобы получился слабый гортанный звук, наподобие «ха» или «ханга». На задержке дыхания сделайте джаландхарабандха (на ходу она выполняется) и после нее, подняв голову, с таким же звуком выдыхайте через левую ноздрю, а следующий выдох будет через правую. Формула дыхания, как и в сахите. Первое время можете выдыхать через обе ноздри.
Цель упражнения — увеличить объем легких, закрепить ритм и глубину дыхания. Упражнение разностороннего действия: снижает жар в голове, увеличивает желудочное тепло, убирает слизь в горле, способствует лечению астмы, туберкулеза и многих простудных заболеваний, снимает головные боли. Ш.С. Шивананда утверждает, что регулярно упражняющийся в уджайи становится красивым. Вероятно, он имеет в виду пробуждение особенной внутренней душевной красоты. Уджайи возбуждает
эндокринные железы, особенно щитовидную, способствует нормализации пониженного давления крови, развивает чувство расторопности и бдительности, способствует сосредоточению.
Это упражнение противопоказано людям возбужденным и с гиперфункцией щитовидной железы или с высоким давлением крови.
Начинайте практику уджайи с нескольких кругов, постепенно наращивая количество на один прием. Йогины в течение суток за 4 приема делают 320 кругов.
4. СИТАЛИ (СИТКАРИ)
Сложите язык трубочкой и немного всуньте его сквозь слегка сжатые губы. Медленно вдыхайте со свистящим звуком наподобие «СИ». Задержите дыхание настолько, насколько это вам удобно, затем медленно выдыхайте через обе ноздри. Выполняйте упражнение 15-20 раз утром. Ситали также выполняется на ходу.
Йоги заверяют, что на того, кто долго и регулярно выполняет эту пранаяму, не действует укус змеи или скорпиона, тело его становится стройным и красивым.
Практикуйте ситали, когда ощущаете жажду, голод, леность.
СИТКАРИ. Все так же, как и для ситали, только язык касается кончиком неба, а губы сложены трубочкой с маленьким отверстием для выдоха.
5. БХАСТРИКА (кузнечные меха)
В действии это упражнение напоминает работу кузнечных мехов.
Исходное положение падмасана, можно стоя, сделайте глубокий вдох и резко выдохните. Диафрагма и все дыхательные мышцы работают как единый механизм. Очень важно, чтобы вдох был более медленным, чем выдох. Упражнение выполняется очень внимательно.
Принципиальное отличие между бхастрикой и капалабхати состоит в том, что во втором случае все внимание уделено работе диафрагмы и нет необходимости следить за тем, заполняются легкие воздухом или нет. В бхастрике, наоборот, дыхание должно быть полным, глубоким. Для начала сделайте 10 дыханий и после каждого выдоха еще сделайте глубокий вдох с последующими джаландхарабандхой и мула-бандхой, сосредоточьтесь на муландхарачакре, дыхание задержите настолько, насколько сможете, затем поднимите голову, медленно вдохните через нос и выйдите с мула-бандхи. Выдох должен быть максимально возможным, поэтому форсируйте его мула- бандхой и уддияной, это способствует хорошему току венозной крови. Есть рекомендации выполнять бхастрику тремя приемами, следующими друг за другом. Но во всех случаях требуется осторожность и чувство меры, особенно в сочетании с бандхами, так как могут возникнуть запоры или желудочные расстройства.
При интенсивном выполнении бхастрики возможно обильное потение, так как она действует согревающе. Очень медленно количество дыханий в одном приеме доведите до 30. Между отдельными приемами дышите обычным способом. Бхаетрика редко применяется как самостоятельное упражнение, но чаще входит в различные комплексы как очищающее дыхание. Возможна и в начале пранаямы как подготавливающая дыхательную систему.
При головокружении уменьшите количество дыханий в одном приеме, а при кашле упражнение прекратите. Бхаетрика — очень сильнодействующее упражнение: печень активизируется и укрепляется, то же селезенка и поджелудочная железа, очищаются лобные пазухи. Бхастрика генерирует прану. В этом упражнении не превышайте своих возможностей, иначе вы будете изнашивать себя. Для людей со слабой конституцией и малой емкостью легких бхастрика противопоказана. У кого больные уши и глаза, ненормальное кровяное давление, кровотечения — бхаетрика противопоказана.
Бхаетрика освежает весь организм, особенно полезна людям умственного труда, так как повышает работоспособность и самочувствие, разрушает лень.
Бхаетрика лечит различные заболевания горла, хронические гастриты, бронхиальную астму, очищает нервы, увеличивает рабочий объем легких, очищает нос, трахеи, бронхи, согревает на холоде. Зимой бхаетрика выполняется в любое время, в жаркое время лета — только утром. Бхаетрика также выполняется чередованием ноздрей.
Делайте упражнение только через одну ноздрю, например, правую, почувствовав усталость на вдохе, правой ноздрей сделайте джаландхара мула бандхи, после задержки выдохните через левую ноздрю ичдалее продолжайте упражнение уже левой стороной. Так можно чередовать стороны по нескольку раз. Есть и другой вариант:
вдох через левую ноздрю — выдох через правую. Проделайте так несколько раз и смените последовательность.
Бхаетрика пробуждает и поднимает Кундалини и на ее пути пробивает три грантхи (узла): Брахма-грантху, Вишну-гран-тху, Рудра-грантху. Что такое грантхи? Каждый из 6 центров представляет одну таттву, каждая таттва имеет определенное число лучей (в сахасрара они бесчисленны и вечны). Шесть центров разделяются на три группы, каждая из этих групп имеет один кнот, то есть грантху-верхушку, где сходятся чакры, которые составляют эту группу. Когда ида и пингала достигают места между бровями, то вместе с сушумной делают заплетенный трижды кнот. Из трех узлов в Брахма — грантхи сила Майи особенно сильна. Проникновение этих узлов сопровождается физическими болями и болезнями. Из этих соображений не следует концентрироваться на таком центре, как пупок (нахипадма).
6. БХАРАМАРИ (подобно пчеле)
Это дыхательное упражнение и следующее за ним МУРЧХА в текстах даются как самостоятельные, но в действительности они являются подготовкой к упражнению КЕВАЛИ.
Первое из них сильно задерживает выдох, а второе — задержку выдоха.
Техника: энергично вдохните через обе ноздри, издавая звук летящей пчелы-трутня (ча-ра-ва-ра), и выдохните, растягивая выдох и издавая жужжащий звук пчелы-матки. Выдох должен производиться как можно дольше. С течением времени в правом ухе появятся таинственные звуки анахат, прислушиваясь к которым повышается степень сосредоточенности и дыхание еще больше замедляется. Звуки анахат появляются при сильном сосредоточении на слухе. Они становятся с каждым разом все отчетливее: сперва можно услышать сверчка, потом флейту, далее раскаты грома, барабан, полет пчелы, гонг, трубу, фанфары, литавры и так далее.
7. МУРЧХА (обморок)
Техника: вдохните и задержите дыхание при помощи джа-ландхарабандхи, сосредоточьтесь на аджна-чакре и оставайтесь в этом положении так долго, пока не появится чувство, что сейчас наступит обморок, и только в этом случае начинайте медленйо выдыхать. Выдох должен быть длинным, чтобы из легких удалился весь воздух.
Парамаханса Йоганда, описывая это состояние, говорит, что у него было такое чувство, как будто из его легких воздух выкачивали насосом. В этом упражнении имеет место не обычный обморок, а особая форма отвлечения чувств. В отличие от бхрамари здесь имеет место фаза, когда легкие без воздуха.
8. КЕВАЛИ (исключительная задержка воздуха)
Кто познал пранаяму и кевали — настоящий йог. Есть ли что-нибудь недоступное в трех мирах для добивающегося успеха в этой кевали-кумбхаке. Слава, слава таким проявленным душам. Да пребудет их благословение над всеми учениками Йоги.
Ш.С. ШИВАНАНДА
Кевали и кхечари—две вершины двух разделов Йоги, но вообще-то, они переплетаются и ведут к одной цели. Вся техника пранаямы прямо или косвенно ведет к растяжению дыхания, и в кевали эта техника получает свое окончательное завершение. Техника этого дыхательного упражнения отсутствует — просто необходимо растягивать безгранично все 4 фазы дыхания.
Возьмите известную вам сахиту с большим показателем X, большим, чем это необходимо для высшей ее ступени. Будем считать, что к этому высокому пределу ученик шел постепенно и длительное время. Чтобы не выйти за пределы своих возможностей, на данный момент необходимо, помимо уже известных, требование руководствоваться еще двумя условиями:
1) при чувстве боли или сильного мускульного напряжения показатель X формулы необходимо уменьшить;
2) при работе на высоких пределах, когда X больше 30, может создаться такое положение, когда кажется, что воздух как бы старается выйти из груди, а в голове появляются различные звуки — это значит, что наступила мера ваших индивидуальных возможностей на данный момент и эту грань не следует переходить, пока она не будет закреплена и не исчезнут отрицательные симптомы.
Каждый раз, когда срабатывает импульс начала вдоха, его можно подавить актом глотания или напряжением мышц живота, какой-то разновидностью уддияны. При регулярной, длительной тренировке можно достигнуть 4-минутной задержки дыхания, но это дается при одноразовом выполнении, а что касается нескольких циклов, то это задача весьма сложная. Когда-то наступает такой момент, когда уже обычные методы не дают желаемых результатов в подавлении импульса вдоха, в этот момент
проглатывается язык, которым перекрывается носоглотка — это кхечари-мудра. Акт глотания частично подавляет импульс вдоха, проглатывание языка безгранично растягивает (останавливает) дыхание. Видимо, йоги практическим путем нашли особый, неизвестный нам центр в языке или носоглотке, при помощи которого они так сильно могут влиять на дыхание…
4-минутная задержка — это уже кое-что из того, что можно получить из высшей практики, но это еще ничто по сравнению с тем, что дается при безграничном растягивании дыхания.
В пранаяме на высоких уровнях может появиться чувство зуда, переходящее в кажущиеся укусы насекомых. Более того, возможны судорожные подергивания конечностей, переходящие в лихорадочные подергивания всего тела. В это время необходимо быть в падмасане, и она предохранит от конвульсий. Возможно также появление болей в брюшной полости, начинающейся с громких щелкающих звуков, что вызывается проглоченным воздухом. Все эти явления не должны вызывать опасений и скоро проходят при регулярной практике. Много тягот и необычностей возникнет на пути кевали.
Имеется много тягот и почти непреодолимых препятствий в Йоге, поэтому йог должен продолжать практику с энтузиазмом, даже если его жизнь подкатывается к горлу.
Ш.С. ШИВАНАНДА
Если это сказал великий йогин, закончивший свой путь в МАХА-САМАДХИ, то и нам не следует рассчитывать на легкий путь.
Выше мы говорили, что кевали можно начинать с известной нам сахиты, но сейчас уже можно сказать, что кевали не имеет регулярного разграничения всех фаз дыхания.
В кевали-кумбхаке нет регулярных речака и пурака. Вы должны будете удлинить период кумбхаки. Во время кумбхаки уводите разум от всех объектов и твердо фиксируйте его на Атме или сосредоточьтесь на пространстве между бровями (аджна-чакре)… Благодаряупралшению в кевали-кумбхаке возникает Кундалини…
Кундалини пробуждается, и сушумна освобождается от всяких узлов (грантхи).
Ш.С. ШИВАНАНДА
Вдох-выдох все же здесь имеют место, но они не ограничены рамками какой-либо формулы. Они настолько длительны, что друг в друга переходят автоматически и незаметно.
Имеется в виду та стена, которая скрывает от йогина высший этап концентрации.
9. ПЛАВИНИ
Техника: «… медленно пей воздух как воду и посылай его в желудок, при этом желудок немного раздуется, при постукивании он издает глухой звук. Воздух из желудка изгоняется посредством отрыгивания».
ГХЕРАНДА
«Пить» воздух несколько проще, если вытянуть немного шею вперед, вдыхать его, как в каки-мудре, и делать глотательные движения на конце каждого вдоха. Кто владеет этой пранаямой, может как угодно долго плавать на воде и обходиться долго без пищи.
Видно, что в этой пранаяме что-то недосказано и вряд ли она имеет свое место в классической восьмерке. Она слишком проста, не содержит элементов управления дыханием.

Вы хотите срочно купить компьютер в Екатеринбурге. Компьютеры Екатеринбурга на любой вкус вы можете найти на чудесном сайте ekaterinburg.dorus.ru.

СОВЕТЫ, ПРАВИЛА, ТРЕБОВАНИЯ, ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ для изучающих упражнения пранаямы

Mr.Nemo — Tue, 14 Feb 2012 17:07:53 +0000

СОВЕТЫ, ПРАВИЛА, ТРЕБОВАНИЯ, ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ для изучающих упражнения пранаямы
1. Для всех истинных йогинов существует одно общее пра-. вило: в позе падмасана йогин садится к северу или к востоку лицом, повторяет мысленно (на вдохе): ДА БУДУТ ВСЕ СУЩЕСТВА ВОСТОКА (на выдохе) СЧАСТЛИВЫ, МИРНЫ И БЛАЖЕННЫ. Повторите эту фразу на все четыре стороны света. Повторите ОМ также на все четыре стороны и еще вверх и вниз. Это 6-конечный крест Будды, это лучшая оградительная мантра. После этого поклонитесь своему Руру и всем йогам. Йоги считают, что без такого ритуала к пранаяме можно и не приступать, так как они убеждены, что таким способом сознание подготавливается специальным образом. Подышите некоторое время ритмично, повторяя ОМ на вдохе и выдохе, некоторое время сосредоточьтесь на сущности дыхания: дыхание есть жизнь, каждый вдох наполняет вас жизненностью и энергией, дает вам радость и силы, вы уже чувствуете, как эта живительная сила наполняет ваше тело. Природа заполнена ритмом, потому ритмично также и ваше дыхание, вы частица единого мирового ритма. Размышляя подобным образом, мы не только сосредоточиваемся на предстоящем упражнении, но готовим свою тонкую структуру к приему токов пранаямы.
2. Серьезно вдумайтесь в то, что будет сейчас сказано. Вы начали эксперимент над установившейся формой дыхания, которая была неизменной в течение десятилетий. Весь ваш организм до мельчайших структур настроен именно — на такое дыхание. И теперь вы нарушаете эту систему, вносите дисгармонию во все жизненные проявления организма. Как важны в этом случае необходимый образ жизни и диета и, что самое важное, это твердое систематическое знание. Без этих условий в пранаяму лучше не углубляться. Даже научиться правильно дышать очень трудно. Наше мелкое прерывистое дыхание способно обеспечить нашу кровь каким-то минимальным количеством кислорода, а мозг — теми умственными силами, которыми мы пользуемся в обычной жизни. Но функции пранаямы состоят в том, чтобы пробудить психические силы и нести их в самые отдаленные уголки нашего сознания. Знаете, сколько времени пройдет, прежде чем вы получите ощутимый успех в пранаяме? В лучшем случае, годы!..
Подумайте, хватит ли у вас воли стоять на этом пути.
Обычный человек обычным дыханием поддерживает свое земное существование, но человек более высокого порядка дышит, чтобы укрепить и поддержать порыв в высшую сферу. Усиленная пранаяма без знания основ этого дела приведет к низшему психозу. Знайте также, что пранаяма стоит на ментальной основе, овладение именно этим ментальным дыханием приводит к высшим формам пробуждения, к ясновидению, к пробуждению третьего глаза и другим достижениям истинной Йоги, а не к факиризму и магии.
3. Прежде чем сделать первый шаг в пранаяму, усвойте еще одну истину. В общем говоря, человек обладает двумя дыханиями — естественным и искусственным. Вся пранаяма и есть искусственное дыхание, где мы «тормозим» дыхательный центр, данный нам природой, и насильственно навязываем новый ритм дыхания. Во время искусственного дыхания бессознательный двигательный центр бездействует, мы же при помощи сознательной работы определенных групп мышц продолжаем дышать по новой схеме. Что при этом может произойти?
а) При очень длинной искусственной форме дыхания с соблюдением определенных условий и требований естественный дыхательный центр примет ритм искусственного, особенно если новый ритм не очень далек от естественного. Уже здесь становится ясным, почему качественная и количественная перемена естественного ритма должна быть очень медленной;
б) при неправильной практике возможен разлад естественного ритма дыхания (временный или длительный) или еще худшие последствия…
Какие необходимо соблюдать условия, чтобы избежать этого нежелательного фактора?
а) Весь процесс изменения естественного ритма дыхания должен быть очень медленным;
б) началу пранаямы должна предшествовать основательная практика в асане;
в) должна быть освоена определенная степень очищения;
г) необходимо терпеливо перенести все тяготы и невзгоды многих ограничений, приведенных в инструкциях этой книги;
д) кроме того, весь образ жизни должен быть спартанским. Тот, кто холит свое тело, не может рассчитывать на успех в
пранаяме. Прежде чем успешный исход станет возможным, организм должен быть доведен до высшей степени напряженности.
Над этим тоже стоит подумать, прежде чем делать первые шаги в пранаяму.
4. Перед началом пранаямы необходимо пройти курс очищения надей, нечистые нади прану не примут. Мы также дадим специальные дыхательные упражнения для очищения надей. Когда нади очищены, у упражняющегося хороший аппетит, прекрасное пищеварение, он бодр, смел, силен, энергичен, жизнерадостность его соответствует высшему уровню, фигура красива.
Не будет ошибкой , если мы скажем, что вся пранаяма направлена именно на очищение надей, по которым должны пойти токи Кундалини.
5. Пранаяма — процесс очень серьезный, поэтому она требует сосредоточенного контроля и знания техники. На этот счет в Упанишадах сказано следующее: «Как львы, слоны и тигры приручаются постепенно, так и дыхание должно быть правильно управляемо и находиться под контролем, иначе оно убьет практикующегося. Поэтому его нельзя пробовать без инструкции».
6. Дыхание носом в пранаяме — непременное условие, если оно не оговорено специально. Пораясает тот»факт, что большинство людей вполне осознают тот вред, который они себе наносят, дыша ртом. Особенно от этого страдают дети. В результате такого дыхания ухудшается работа щитовидной железы, задерживается психическое развитие и возможны случаи слабоумия. Дыхание ртом приводит к заболеваниям аденоидов. Необходимо требовать, чтобы уже в школе учили дышать носом. Дыхание носом уменьшает возможность заболеть из-за инфекций. И самое главное — дыхание носом помогает нам усваивать прану.
Случается так, что одна ноздря заложена не из-за болезни, а естественно (вспомним солнечное и лунное дыхания). В этом случае йоги применяют КУДАДИ, нечто наподобие костыля, вставляемого в подмышечную впадину в сидячем положении со стороны заложенной ноздри. Облокотишься на некоторое время, и ноздря открывается — эффект налицо, хотя действие его необъяснимо.
Мы уже знаем, чем вызвано это естественное явление: в основе своей оно сводится к тому, что у большинства людей при пробуждении функционирует одна левая ноздря (лунная), в середине дня обе ноздри работают одинаково, а вечером — одна правая (солнечная). Не следует однако думать, что в указанных случаях ноздри бывают полностью заложены, просто в одной из них проходимость воздуха несколько ограничена, но иногда бывает и заложена. Есть случаи, когда солнечные и лунные стороны перемещаются.
Если необходимо выполнять лунное дыхание, то лучше вечером, а солнечное — утром, так как те ноздри, которые необходимо перекрывать, уже перекрыты естественно.
К тому, что вы уже знаете, мы дадим еще более глубокое объяснение. Йоги считают, что земля есть живой организм, развертывающийся на 7 планах. В астральном плане земля вдыхает тот же самый космический флюид, который вдыхает и наш астральный организм. Это вдыхание распространяется с востока на запад волнообразным движением. В течение всей ночи земля ассимилирует указанный флюид, а при восходе солнца выдыхает его уже измененным. Максимальная амплитуда этого выдыхания бывает на полдороге между восходом солнца и полуднем — это лунный период, а от полудня до заката — солнечный.
Чтобы отдыхать или размышлять, необходимо ложиться на правый бок в течение солнечного периода, положив голову на ладонь правой руки. В лунный период все наоборот. Большинство людей инстинктивно следует этому правилу — засыпает вечером на правом боку, а просыпается утром на левом.
7. В пранаяме необходимо правильно перекрывать ноздри, для этого существует 4 способа:
а) пальцами правой руки. Смысл этого способа сводится к соблюдению полярности магнетических токов. Правая рука и правая сторона тела — соответственно полярны (положительны), а левая сторона, левая рука, левая ноздря — отрицательны. Если для перекрывания ноздрей использовать левую руку, то указанная полярность будет нарушена. Поэтому большой палец правой руки магнетически положителен, и он должен поэтому перекрывать правую ноздрю. Мизинец и безымянный пальцы правой руки отрицательны и перекрывают левую ноздрю. Указательный и средний согнуты в ладонь;
б) при помощи мимических мышц лица — этому способу нетрудно обучиться, необходимо только поупражнять соответствующие мышцы лица, но почему-то этот способ мало популярен;
в) метод йони-мудры тоже соответствует требованиям указанной полярности;
г) наиболее совершенный способ — это запрокидывание языка, о чем речь шла в кхечари-мудре.
С практической точки зрения наиболее подходящими являются 2-й и 4-й, так как в этом случае свободны руки и ничто не нарушает симметрии величественной позы падмасаны.
8. Выработайте для себя постоянную единицу счета, так называемую матру. Эта единица у всех разная, но для каждого постоянная. За единицу счета принимается время, в течение которого можно не слишком быстро и не слишком медленно описать ладонью окружность вокруг колена. Много раз повторите это движение, и его длительность зафиксируйте в вашем сознании. Можете некоторое время повторять это движение в уме во время счета. Йоги вместо обычного счета произносят в уме ОМ. Вам необходимо очень хорошо отработать свою матру и никогда не менять. Если вы встретите совет брать за единицу счета удары пульса, то вам необходимо знать, что эта единица придумана не йогами, а европейскими практиками. Эта единица никогда не бывает постоянной.
9. Для большего успеха в пранаяме занятия необходимо проводить 2 раза. Лучшее время — вечер и утро, две точки покоя, но самое лучшее время — это утро.
10. Прочтите еще раз советы к главе «Асана», в своем большинстве они приемлемы также в пранаяме.
11. У лиц, естественно предрасположенных, пранаяма вызывает преждевременные метаболические проявления (особенно видения). Если это имеет место — не обращайте внимания, это скоро пройдет.
12. Комната, в которой вы занимаетесь, должна быть сухой и хорошо проветриваемой, лучше заниматься на берегу реки или озера, в углу сада, на вершине холма, если позволяет погода. Во всех случаях лучше заниматься на природе. Место должно быть уединенно, никто не должен мешать вам, и ничто не должно беспокоить. Природа должна радовать глаз. Яркий свет или жаркое солнце отвлекают, лучше заниматься в тени, а еще лучше перед восходящим солнцем или заходящим. В комнате должно быть слабое освещение.
13. Асаны нельзя делать сразу после пранаямы, а спустя час. Пранаяма может выполняться после асан через 10-15 минут. При переходе от асан к пранаяме или наоборот необходимо выполнить савасану. При любых переходах нервная система должна перестроиться на новый режим.
14. Ни в одной фазе Пранаямы не должно быть никаких напряжений. Чувство радости и удовольствия должно сопутствовать выполнению пранаям. Вы не должны чувствовать никаких излишеств. Не допускайте, чтобы начало вдоха было резким или конец его выполнялся с усилием.
15. В практике асан мы постоянно требовали соблюдать правило прямолинейности позвоночника, в пранаяме это условие должно соблюдаться в еще большей степени.
16. «Полное половое воздержание на 6 месяцев или на год несомненно позволит вам достигнуть скорого прогресса в занятиях или духовном развитии. Сохраняйте жизненную жидкость. Превращайте ее в оджас… Ведите скромную жизнь. Жизнь предназначена для более высоких целей…
Жизненный флюид — это жизненное сокровище. Берегите каждую каплю его. Даже ученые теперь открыто признают, что люди, достигшие полного контроля над половой энергией, упрочивают все свое существование в физической, психической и духовной сферах, приобретают силы, недостижимые никакими другими средствами, и наслаждаются необыкновенно долгой жизнью, бесконечным покоем и безграничной радостью».
Ш.С. ШИВАНАНДА
Этот вопрос мы еще не раз будем рассматривать с различных позиций, а сейчас целесообразно сообщить еще следующее: йоги считают, что семя существует в тонкой форме повсюду во всем теле. Под влиянием сексуальной воли оно опускается вниз и преобразуется в грубую форму. Поэтому они считают, что на определенном уровне практики уже недостаточно предупреждать его образование, то есть необходимо уже быть не только целомудренным в жизни, но и в мыслях.
17. Очень желательно перед началом пранаямы проделать несколько кругов уддияна-бандхи. Это даст возможность сильно «отсосать» венозную кровь из брюшных органов и направить ее в общий кровоток. С этой целью после уддияна-бандхи выполняются нуули и еще капалабхати.
18. Дыхательные упражнения начинайте всегда с возможно полного выдоха. Если вы сделали полный вдох и перекрыли горло, то не расслабляйте мышц-вдыхателей, в противном случае в груди возрастет давление и будет мешать венозному кровообращению.
Любая фаза не должна сопровождаться каким-либо звуком, если это не оговорено специально. Наличие звука говорит о том, что дыхательные пути не очищены. Не старайтесь ненормально растягивать ваши легкие, пусть они наполняются воздухом естественно. Только в позе падмасана есть все необходимые условия для наилучшего функционирования легких и всей дыхательной системы.
19. ПУРАКА. Вдох всегда выполняется равномерно, продолжительно, ненапряженно, за исключением случаев, специально оговоренных. Если вдох сделан до отказа и остается чувство его неполноты, значит, он выполнен с каким-то нарушением. Не дотягивайте до счета вдох, если он у вас не вкладывается в необходимое число матр, а лучше в следующий раз измените его продолжительность. Не заполняйте чрезмерно легкие, так как можете излишне растянуть легочную ткань — лучше учитесь пользоваться диафрагмой и расширяйте боковые части живота и груди. Не забывайте также, что если вы выполнили асаны и после них приступаете к пранаяме, то необходим определенный отдых для перестройки на новый режим тонких структур организма и особенно успокоения сердца, так как при незначительном завышении ритма сердца пранаяма затрудняется.
20. РЕЧАКА. Выдох всегда выполняется в восходящей последовательности: снимается подбородочный замок, начинается выдох при помощи уддияна-бандхи, далее сжимаются ребра, потом грудная клетка, и опускаются плечи в последнюю очередь. Тазовое дно на всем протяжении выдоха остается приподнятым, и мула-бандха не снимается до тех пор, пока весь воздух не будет выдохнут. Во всей стадии выдыхания преобладание давления остается за брюшным прессом, и этим достигается не только максимальный выдох, но также обеспечивается выжимание венозной крови из брюшных органов, а это обстоятельство особо важно для движения крови в кровяных депо. Поэтому даже если кумбхака не сопровождалась му-ла-бандхой, выдох необходимо начинать с самого низа, то есть с сокращения мышц ануса, нижней части живота, потом пупочной и надпупочной областей.
Йоги считают, что нормальный выдох должен иметь длину 12 пальцев (в толщину), или 22,5 см. При уменьшении этой длины жизнь продлевается, так как для этого дыхание сильно замедляется, но при удлинении указанного расстояния — жизнь сокращается. Здесь в основу взято то положение, что человеку запрограммировано не количество лет жизни, а количество Дыханий. Учитывайте это обстоятельство при любых дыхательных упражнениях. Длина выдоха измеряется камышинкой или тонким пером павлина.
21. КУМБХАКА. Задержка дыхания для целей пробуждения Кундалини практикуется с 4-мя бандхами:
а) уддияна-бандха — необходимо удерживать мышцы живота сокращенными, чтобы обеспечить избыточное давление в легких и течение известных нам импульсов;
б) мула-бандха принимается тотчас после окончания вдоха, чтобы соединить прану с апаной и исключить утечку апаны вниз;
в) джаландхарабандха применяется, чтобы предотвратить утечку праны вверх;
г) набхо-мудра — рекомендуется отвести язык назад и сильно прижать его к небу, помимо специального действия на известный центр, здесь достигается еще и большое сжатие пазух сонной артерии. Сжатием сонных артерий предотвращается повышение кровяного давления, вызванного резкой задержкой дыхания, а также под влиянием сильного внутреннего давления. Пазухи сонных артерий известны современной медицине как чувствительные рецепторы, которые помогают регулировать процесс дыхания, ритм сердца и давление крови. Более того, сонные артерии помогают сохранять сознание, так как в состоянии джаландхарабандхи они усиленно питают мозг кровью. Здесь чувствуется еще какая-то важная особенность, но пока о ней больше нигде не сказано. Древние йоги хорошо знали эти свойства сонных артерий и помогали людям с повышенным кровяным давлением крови.
Но следует иметь в виду, что практика пранаямы с бандхами чрезвычайно опасна!!! Для целей оздоровления задержка дыхания вообще может отсутствовать или быть незначительной, но даже в таком случае активность некоторых чакр будет иметь место. Кумбхака требует внимания и осторожности — в таком случае опасности нет, но сочетание ее с мудрами и бандхами требует квалифицированного руководства.
Во время кумбхаки перекрывать дыхательное горло нельзя.
На первом этапе вашей практики в малой пранаяме этому вопросу не придавалось значения, но на больших задержках воздуха дело обстоит иначе. Удерживать воздух в легких необходимо научиться за счет удержания грудной клетки при помощи групп мышц-вдыхателей. В это время выход воздуха исключается за счет того, что закрыт рот и нос, но даже если открыт нос, то выход воздуха не последует, так как объем легких не изменяется, мышцы его удерживают. Если же мышцы ослабнут и давление начнет возрастать, то раздуваются щеки, и это послужит сигналом к тому, чтобы распрямить грудную клетку. При закрытой голосовой щели возрастающее давление серьезно мешает венозному кровообращению, которое, в свою очередь, сведет на нет все блага пранаямы. Многие страдают из-за несоблюдения именно этого требования.
Выше мы указали, что применение бандх без знания и чувства меры опасно, но следует также знать, что с бандхами легче выдерживать большие значения кумбхаки, но главное tq, что тонкие внутренние процессы опять же с бандхами проходят интенсивнее.
Еще несколько существенных предупреждений. Лица, страдающие глазными и ушными болезнями, не должны выполнять кумбхаку. В начале практики кумбхаки могут появиться запоры, но потом они проходят. Если в любой пранаяме вы дышите неправильно, превышаете свои возможности в кумбха-ке, создается чрезмерное напряжение, от которого страдают диафрагма и легкие, нервная и дыхательная системы, ослабляются здоровье и ясность ума!
В кумбхаке с воздухом на больших задержках может появиться чувство покалывания по всему телу в области волосяных покровов, пальцы наполняются кровью, повышается пульсация. Эти признаки считаются пределом задержки дыхания на данный момент.
Случается, что во время задержки дыхания искажается лицо. Это значит, что имеет место перегрузка своих возможностей или другие нарушения. Лицо должно быть спокойным и расслабленным, язык также должен быть расслаблен, иначе во рту будет скапливаться слюна (проглатывайте ее перед выдохом). При выполнении пранаямы в ушах не должно быть давления.
Практика пранаямы в высоких пределах без соблюдения целомудрия может привести к сумасшествию.
22. Будьте очень сосредоточены на всех фазах дыхания. На вдохе усиленно представляйте себе, что вселенская жизнь и сила проникают в вас. В вашем уме сейчас нет иной мысли, а только эта идея о космической силе, входящей в вас, она обогащает ваши физические и душевные силы. Во время выдоха сосредоточьтесь на мысли, что ваша жизненная сила выходит, чтобы соединиться с вселенской силой. Пусть все эти представления не кажутся вам наивными — это начало вашего психического обучения.
Опытные практики сильно внушают себе, что если бы дыхание через нос вовсе прекратилось, то оно продолжалось бы за счет кожного дыхания всем телом, что в действительности имеет место при больших задержках воздуха, когда кожный покров усиливает свои функции, частично подменяя легкие.
23. Обычно пранаяма какого-то одного упражнения сопровождается многократным его повторением. Необходимо так упорядочить все три фазы, чтобы между отдельными циклами не было перерывов для обычного дыхания с целью отдыха. Если же такие передышки допускать, то вносится разлад во всю схему пранаямы и теряется ее целостность.
24. Все фазы дыхания в любой пранаяме имеют ту особенность что выполняются контролируемо, строго в определенной пропорции и осознанно. В пранаяме положение всех органов должно быть правильным и естественным. Падмасана удовлетворяет этому условию.
25. Необходимо постоянно помнить, что механизм дыхания очень чувствительный и любое насилие над ним может привести к трагическому концу. Только постепенная и длительная тренировка с чувством меры дает нужные результаты и без каких-либо отрицательных последствий.
26. Ни в коем случае не делайте пранаяму до утомления и не начинайте ее, когда утомлены.
Во время занятий ваше состояние должно быть возвышенным, а после занятия должно быть чувство удовлетворения и приятного состояния духа. Регулируйте продолжительность пранаямы так, чтобы, закончив свои упражнения, вы чувствовали себя свежим.
Если вы вспотели, не вытирайте пот полотенцем, а разотрите его по телу руками — это полезно, но не подвергайте себя в этом случае действию холода или сквозняка.
Если по какой-то причине вы подавлены или чем-то обеспокоены, выполните несколько пранаям, и хорошее расположение духа к вам вернется, вы почувствуете прилив новых сил и бодрости. То же самое, если вы решили проделать какую-то серьезную работу, пранаяма повысит вашу сосредоточенность. При чрезмерной усталости или болезни пранаяма не выполняется.
27. Усиливающийся кислородный обмен в процессе некоторых пранаям может вызвать легкое головокружение — это значит, что увеличение интенсивности данной формы дыхания идет очень быстро, выше данных возможностей в данный момент. Умерьте ваш энтузиазм, и все встанет на свое место. В этом деле только постепенное развитие может дать устойчивые результаты, тогда как спешка ведет к срыву и отбрасывает назад.
28. Не ждите быстрого успеха в пранаяме, если вы занимаетесь по нескольку минут в день и в течение не очень длительного времени. Пользы также не будет, если вы будете перепрыгивать с одного упражнения на другое. У вас должна быть система. В ежедневный курс должна входить бхастрика, а ситали и ситкари практикуйте периодически при необходимости.
29. Многое мешает прогрессу ученика: сон в дневное время, позднее или ночное бодрствование, излишек и задержка мочи и кала, нездоровая пища, длительное оперирование праной, лишние пустые разговоры, длительное общение с друзьями.
30. Пранаямой могут заниматься только физически здоровые люди, в противном случае практика пранаямы опасна. Сперва необходимо укрепить свое здоровье асанами и общеоздоровительными дыхательными упражнениями. Люди с больным сердцем или легкими должны выполнять только простые дыхательные упражнения.
Детям до 12 лет не следует выполнять сложные дыхательные упражнения, так как они могут нарушить сердечно-сосудистую систему.
Если кто-нибудь заболеет, то не потому, что занимается упражнениями йогов, а потому что, занимаясь, не соблюдал необходимых требований и ограничений.
31. Будьте внимательны к своей практике, и вы начнете замечать признаки своего успешного продвижения, таких при знаков много, и они часто индивидуальны, но прилежный ученик их увидит у себя.
Когда тело становится нежирным, ясным, здоровым, семя находится под контролем, увеличивается аппетит, нади очищаются — вот признаки успеха в хатха-йоге.
ШИВА-САМХИТА
Но есть еще более конкретные признаки: когда испарина выступает после упражнений, легкое дрожание, которое скоро проходит, общая легкость тела, спокойное выражение лица, чистота и белизна кожи, гармоничный, приятный голос, расширение зрачков, не имеющее ничего общего с близорукостью, увеличение блеска и силы взгляда, приятный запах тела, способность слышать звуки анахат, видение белых пятен, постепенно увеличивающихся. Два последних признака — самое верное подтверждение того, что вы находитесь на верном пути.
Будет много и других признаков, умейте их заметить в себе и правильно истолковать.
32. О звуках анахат. Вы их можете услышать на любом уровне вашей практики. Особенностью их является то, что они всегда звучат в правом ухе. Эти звуки связаны с пингаланади, а она, как известно, расположена с правой стороны тела. Очень редко звуки анахат можно услышать в левом ухе — это связано с вибрацией праны в сердце.
33. Еще раз подчеркнем, что пранаяму необходимо выполнять на пустой желудок— это важное требование, но перед тем как приступить к упражнению, рекомендуется выпить стакан фруктового сока или слегка закусить. Стакан сока даст вам необходимое количество энергии для завершения цикла пранаямы. Что же касается необходимости закусить, то это диктуется в первую очередь тем, что после упражнений в пранаяме усиливаются окислительные процессы и выделяются соки органов внутренней секреции, а желудок в это время не должен быть пустым. По этой причине у йогов встречается такая фраза: «Пустой желудок вреден».
34. Никогда не спешите. Упражнения должны выполняться сосредоточенно, с сознанием поставленной задачи. Лучше меньше, да лучше. Вы не подрядчик, который уже получил деньги за свою работу и поэтому спешит выполнить ее как-нибудь.
Индусы имеют наследственную предрасположенность к пранаяме, выработанную многими поколениями, и все же выполняют ее с умеренностью и осторожностью. Но европеец и здесь старается проявить дух соревнования и энтузиазм, что толкает его за пределы осторожности.
35. Нам уже известно упражнение пробуждения от сна и вот еще: если все же есть некоторая сонливость, сделайте 10-20 кумбхак, ровно столько, чтобы разогнать сон и приготовиться к медитации или другим занятиям. Если в комнате холодно, сделайте несколько энергичных движений.
36. Если выполнять пранаяму неправильно, то пурака и кумбхака разрушительно действуют в основном на легкие, но не на сердце, тогда как речака больший вред наносит сердцу. Указанные пропорции в упражнениях должны соблюдаться строго. Контролируемый выдох всегда длительнее вдоха, за исключением оговоренных случаев.
37. Разум в пранаяме должен быть пассивным, но бдительным. Если какой-нибудь орган работает неправильно, мозг посылает предупреждение.
Но ведь.разум сосредоточен на пранаяме? Это верно. В этом случае вы еще ведете счет, наблюдаете ритм дыхания, ощущаете токи праны, поэтому нет ничего особенного, если ваш разум в это же время будет еще вести контроль реакции организма.
38. При регулярной практике в пранаяме вы заметите, что ваш ментальный вид меняется, вы потеряете всякое стремление к вредным привычкам — курению, алкоголю, чувственным наслаждениям.
Прежде чем начать какое-либо дыхательное упражнение, необходимо привести себя в состояние расслабления мускулов. Любые физиологические нарушения, возникающие в практике пранаямы, происходят от невнимания к этому требованию. С учетом этого требования обращаем внимание также на постоянство позы. Если на время упражнения в пранаяме вы приняли какую-то позу сидения, то не меняйте ее весь период данного упражнения, так как, переменив позу, вы нарушаете установившийся
режим дыхания и кровообращения, и смена позы выведет вас из ритма дыхания.
40. Нам уже известно, что пранаяма и сосредоточение взаимно связаны, по этой причине возникает вопрос — с чего лучше начинать? Ш.С. Шивананда утверждает, что это зависит от вашего желания и индивидуальных особенностей, часто начинают с пранаямы, но в большинстве случаев и то и другое идет параллельно.
41. Может случиться, что, приступая к пранаяме, вы ощутите какое-либо болевое ощущение. Понятно, что оно не даст сосредоточиться и от него надо избавиться, разумеется, если это не серьезное заболевание.
Мы рекомендуем способ, как избавиться от подобных болезненных ощущений. Примите удобную позу и расслабьте все мышцы. Теперь осознайте, из какой точки вашего тела исходит боль и представьте, что к этому месту вы направляете поток праны и что боль прекращается, так как она вытесняется поступившей туда праной и новыми жизненными силами. Если у вас сосредоточенный ум, боль пройдет.
42. Пранаяма представляет собой главное звено в Йоге. Древние риши чувствовали это, догадывались интуитивно и в своих рукописях указывали, что никакая иная практика не является столь необходимой для развития сознания, тела и разума.
43. «Занятия пранаямой могут привести вас к левитации. Если вы строго соблюдаете брахмачарья, правила диеты и хорошо сосредоточиваетесь, вы сможете достигнуть левитации через несколько месяцев регулярных упражнений в пранаяме. Левитацией нельзя заниматься в пещере, упражняющийся может удариться головой. Следует заниматься пранаямой в специально отведенной комнате. Левитация происходит после очищения надей».
Ш.С. ШИВАНАНДА
44. Очень трудно почувствовать в себе токи праны. Этому способствует специальная подготовка своего сознания. Для этой цели йогин не только очищает нади, он

еще очищает себя физически внутренне и внешне, но и этого недостаточно — требуется еще моральное и нравственное очищение. Он» создает себе представления, как будто все возвышенные человеческие качества, такие как милосердие, любовь, прощение, спокойствие, радость и другие входят в него с каждым вдохом, а все низменные качества (вожделение, гнев, алчность) покидают его с каждым выдохом.
Западные последователи Йоги, чтобы почувствовать в себе токи праны с учетом предварительной практики и подготовки, советуют представлять себе, что через одну ноздрю вы вдыхаете прану в виде белой ленты и таким же образом удаляете на 1,5 метра, затем поворачиваете ее и вдыхаете опять таким же методом.
Впоследствии представляйте себе, что эта лента удаляется все дальше и дальше. Утвердившись в этом, вы сможете послать свою прану через любой предмет или отдельное лицо, которое вы хорошо знаете и черты его можете себе представить. Так можно лечить на расстоянии.
На определенном уровне вашей практики необходимо сосредоточить внимание на специальном ощущении, которое сопровождается вдыханием воздуха, и представить себе, что этот воздух остановился (аккумулировался) в аджна-чакре. Когда вы четко чувствуете это, то это уже не воздух, а астральный ток или та же прана.
Трудно описать, как именно нужно ожидать чувствование праны, это проявляется по-разному. Одному движение праны ощущается, как будто мурашки бегут по спине, другому — в виде тока жидкости и так далее. Но вполне определенно одно, что через некоторое время вы действительно начнете чувствовать как «что-то» в самом деле движется в организме в заданном сознанием направлении.
Многое откроется перед вами, когда вы ощутите токи праны и сможете управлять малыми волнами ее. Вы сможете создать вокруг себя защитную среду. Вот как по этому поводу говорит Рамачарака: «Если вы находитесь в обществе людей низшего порядка ума, вы чувствуете как бы давящее влияние их мыслей. Попробуйте тогда проделать ритмическое дыхание и, получив благодаря ему добавочный запас праны, сделайте мысленный образ, что вы окружаете себя полученной праной, как скорлупой. Заключив себя мысленно в такое яйцо праны, вы почувствуете, что совершенно защищены от влияния грубых мыслей или каких бы то ни было нечистых влияний других».
Это только один пример, но власть над праной дает безграничные возможности.
45. В живом теле самым грубым проявлением праны является дыхание, более тонкими по сравнению с ним являются нервные токи. Мысли и желания еще более тонки, чем нервные токи. Теперь мысленно проследите связь между праной и умом, между умом и мыслью, между мыслью и нервными токами, между нервными токами и дыхательными движениями, а теперь в обратной последовательности: контролируя дыхательные движения, можно контролировать нервные токи, через контроль над нервными токами можно управлять мыслями и желаниями. Установленный контроль над мыслями-и желаниями обеспечивает контроль над умом и праной. Контролируя ум и прану, можно пробудить Кундалини.
46. Действие всех пранаям очень сильное, но носит скрытый характер, поэтому постоянное требование йогов об осторожности и внимательности необходимо выполнять неукоснительно, хотя при этом никаких внешних отрицательных факторов может и не наблюдаться, но нарушения негативного порядка проявляются очень сильно спустя некоторое время.
47. Прежде чем начать практику большой пранаямы, ученик должен хорошо усвоить себе схему системы Кундалини, чтобы в любом случае четко представлять себе ее пространственную картину, ибо эта картина определяет во многом, как нужно поступать в исключительных ситуациях…
Свяжите систему Кундалини с различными формами дыхания. Вся пранаяма состоит из дыхания двумя ноздрями или поочередно, или же только одной — почему это выполняется именно так и для каких целей?..
48. Еще два небольших совета. В своих наставлениях ученику Гхеранда» говорит: «Точно так же он (ученик) не должен принимать холодную ванну, поститься, не должен подвергать свое тело болям, не есть только один раз в день или оставаться более чем одну яму (3 часа) без еды».
Предупреждение о холодной ванне не является противоречивым — вода настолько должна быть холодной, насколько это для вас допустимо, лишь бы не простудиться.
Очень советуем спустя 10 минут после пранаямы выпить стакан молока с ложкой меда.
49. Итак, вы составили себе комплекс упражнений (асан и пранаям) — это программа вашей регулярной практики, и вы должны ее соблюдать тщательно.
Если вы не выполните какой-то пункт, будьте добры, отметьте, что вы погубили один день вашей драгоценной жизни…
Если вы постоянны, серьезны, искренни, в 6 месяцев вы обретете незримую радость, покой разума и чистое блаженство.
Ш.С. ШИВАНАНДА
50. Здесь много указаний и наставлений, но все они для вас ничто, ибо никакая масса наставлений или объяснений не станет для вас доказательством, пока вы сами их себе не докажете, не проработаете их. У вас долго будут сомнения, но когда вы впервые почувствуете токи праны, все сомнения исчезнут.

Вы решили постигнуть пранаяму — первый шаг на вершину Йоги. Хорошо усвойте и осознайте то, что было сказано в вышеприведенных наставлениях, и то, что будет сказано сейчас. Опасного в Йоге нет ничего, есть только такое, чего вы еще основательно не познали, но йа свой страх и риск пытаетесь практиковать, отчего и ломаете себе шею.
Не приступайте к высшему, не усвоив низшего. Готовьте себя в строгой последовательности теоретического и практического изучения.
Желающие достигнуть быстрых результатов разбрасываются, переходят от одного к другому — судьба таких учеников печальна, они расстраивают нервную систему, получают серьезные заболевания, попадают в дома умалишенных, возможна смерть…
При строгой дисциплине боязнь, страх, сомнения неуместны. Готовьтесь обстоятельно физически и духовно, чтобы выдержать электрический заряд урагана сил, которые вы пробуждаете в себе.

Не только йога помогает быть долго молодой. Есть кремы, которые обеспечивают разглаживание морщин и делают кожу моложе. Узнай об этом подробнее на oxyprolane.com.ua